《日课藏典秘传》

发布日期:2022-01-12 17:54    点击次数:68

日格述言一

隐约初炎水火先,木金土气互相连;

山川河汉星辰决,现象仪情协九天。

混者,浑也;沌者,沦也;水者,玄天一太虚,太虚之首,隐约蒙闭,气色常皂。运宏化而为水,故名为太虚,别名玄虚,无极之首也。混蒙化气,中序为火,气色常丹。而中生火,为之水一、火二。火者,气积而凝,遍居空阳,故名太空,别名玄空。为无极而生者,之以是水先火后,故曰:隐约初炎水火先。

 玄虚既已玄空成其积而来,气化为水,隐约蒙闭,水火有气而来,象化为水,气积而象走,无极之三,名曰太易水。别名玄易水。水之有气而来,象化之为火,气积而象生无极之四,名曰太初火,别名玄初火。火之有气有象而来,形化之为木,气象积而形生,无极之五,名曰太首木,别名玄首木。木之有气有象有形而来,体化之为金。气象形积而体生。无极之六。名曰太素金。别名玄素金。金之有形有体来,运化之为土,气象形体积而运生,无极之七。名日太极土。又日玄极土。太极有气而化万物。有象,则万物变成。有形,亦万物禀配。有体,则万物去复。有运则万物那时。是以太极上阳下阴,左阳右阴,交媾而生育。故太极阳气从右而下以上升,得气轻清,浮走于上,而为天。以太极阴气从左而消极,得气重浊凝结于下,而为地。总由太易水一(太虚之水),太初之火二(太虚之火),生至太首木三,太素金四,太极土五,此皆无极而生有极也。故曰:木金土气互相连。

太极生两仪,天为阳仪,地为阴仪。天造日月星辰,风云雷雨。地说山川河溪,禽兽草木。是为两仪天地也。两仪生四象。四象者,日月星辰也。四象生八卦,伏仪所造天分配天皇,天皇氏之正东、正南、正北、正西、东南、东北、西南、西北,此八方也。八卦化生五走,水火木金土。五走化生万物,万物诸司,以是阐诸形,见诸象,诸象生诸气,诸气化诸动静,诸动静各有阴阳。有阴阳,即有五走。天有一星,地有一山。天有一辰,地有一水。天有日月所照耀,地下有人物,地下有形迹品象,获天上习惯云雷雨之总济,是以山川,为星辰之窟。河海为日月之门,江溪为日月之户。凡谓山高耸首者,名曰星峰;水弯通走者,名曰水神星。星之气耸形竖,神之气舒形走。创立止静,走走主动。皆有顺序品秩。动是智,主义。静是仁,主信。故曰:山川河汉星辰决.

形先有体,势接而为用,形正气蓄,势正气成。气得用形体面,形气定神,则龙穴砂水。配得现象义情。有象,则方位,宾主可清,清则情和义相符,相符则福长祸消,此天光下临,得九天之兆答。乃地德上载,以成一地之钟灵。故曰:现象仪情协九天。

日格述言二

容成造化盖天仪,龙脉峰峦砂水持;

坐向精神现象别,兴衰祸福五走中。

昔黄帝轩辕氏,与其臣容成氏,君臣并得九天玄女。所作之枢机,容成以作盖天仪象,得十天干,十二地支,立为造命日课。十天干与十二地支相符成六十甲子,为六十日为一周天,以十二地支,入六十日为互助七百二十时,为一周天七百二十时,添入五年六十日,配四万三千八百月,为一周天。又将添入六十年计,花甲之互助,五兆一亿八万四千算,为一周天。此为年月日时四柱,相符得五兆一亿八万四千课格。所用为吉恶祸福之机。以天干为天象以地支为地象以年月日时四柱为八字,阴阳纳音,为入象,用以时刻分秒,定其吉恶祸福之机,为事象。此天地为四体,凡未作之事,为无极。有事定见,为有极。其事已作,为太极。此无极而生有极,有极而生太极,太极而生两仪,天干为天仪,地支为地仪。干支为天地两仪。两仪生四象,干支生出年月日时四柱,年干支为日象,月干支为月象,日干支为星象,时干支为辰象。年月日时干支为四象。四象生八卦,年月日时各有干支,共成八字,此为八卦之仪,八卦生五走,八字中皆有为五走之主也。五走化生万物,此五走生克而化之是谓之生万物。此为造命生生不已之太极叶。故曰:容成造化盖天仪。

凡择造葬修方日课,最先顾辅龙,血脉入气,为日后子孙世代之福;其次及穴上之坐山,得其辅好,为日后二三代之福;再次以本局山水峰峦,用以日课填空补缺,为本代之福。但日课答远局砂水峰峦者,也是远代之福。是以持及于此为要。故曰:龙脉峰峦砂水持。

凡一坐穴向局,一性情,一神质,俱宜日课上别离。故曰:坐向精神现象别。

凡一兴一衰,一祸一福,总在五走生克转折别论也。故曰:兴衰祸福五走中。

日格述言三

斗起师长秉善权,齐家治国致心源;

真机不泄阴功本,时俗虚求岂妄传。

斗首有七:斗罡太岁、斗轨月建、斗库日干、斗魄时辰、斗标指月、斗柄指日、斗杓指时。斗中星有七:贪狼、巨门、禄存、文弯、廉贞、武弯、破军,相符七星,添斗首之上旁边两星:辅、弼,名曰九星。七斗相符居七垣,斗柄之垣,曰天机;斗魄之垣,曰天权;斗库之垣,曰天仪;斗轨之垣,曰天衡;斗杓之垣,曰天闾;斗罡之垣,曰天瑶;斗标之垣,曰天璇。

凡日课能造福于阳世者,名曰斗首日课。斗首书有十六家,八家大斗首,能安邦定国,安居笑业。八家幼斗首,创业齐家,辅国安邦。十六斗首书,以造命斗首为根本,诸家斗首为枝叶,根本为体,枝叶为用。诸家斗首失却造命,如树无根本,而枝叶必枯,全用失体,气休茂看,有实无主,妄求康壮。是以天下之人,善恶不究,但求自怡。每不思尧舜之道,以积后世之福。专走桀纣之道,贪求现在之笑。众造假书,以弱奸宄。亦天地之使然也。故凡善恶之报,其报之速者,莫如地理日主。即报人之大者,莫如地理日家也。故真机之本,万金不买,嫡亲不传。必知其人之可传者传之,其人若不走传,情愿焚书灭诀。即使要传,若不是父子同善,兄弟共友,出入循理之人,断不走传。积德走善者方可传之。即使是传造命大斗首一书,得其诀者,造福于阳世,亦无愧矣。故曰:斗起师长秉善权。

八家大斗首书名:

《天文太乙造命斗首》   伏义氏臣风后氏作

《地与遁甲造命斗首》   轩辕氏作

《人事六壬造命斗首》   轩辕氏臣车区氏作

《数理墨运造命斗首》   轩辕氏臣臾区氏作

《根源体用造命斗首》   轩辕氏臣容成氏作

《音韵律吕造命斗首》   轩辕氏臣伶伦氏作

《生成河洛造命斗首》   殷纣氏臣箕子作

《象仪壁计造命斗首》   西伯文王作

八家幼斗首书名:

《天文星经造命斗首》 

《地与畴范造命斗首》 

《人事三星造命斗首》 

《数理天符造命斗首》 

《根源元音造命斗首》 

《音韵演禽造命斗首》 

《生成调遁造命斗首》 

《象仪元堂造命斗首》 

凡精于堪舆斗首者,需要有恒心恒德,否则既不走治国也不及持家。故曰:齐家治国致心源。

凡真机秘本,专为造福阳世,不走轻其书法,或者妄乱泄露于直言之人知之,恐直言之人,妄泄与奸徒,以获兴荣,助恶欺善。故曰:真机不泄阴功本。

凡时俗之假书,以假传假,不及轻泄真机秘本。故曰:时俗虚求岂妄传。(待续)





Powered by 908atv花碟_花碟直播官网_花碟908tv直播app下载 @2013-2022 RSS地图 HTML地图

Copyright 站群系统 © 2013-2021 365建站器 版权所有